【萧齐艳史】第三章 神山之主（四）

然后再抽五个评价前面五个的评价…

…完一圈，回到最初的五个，请他们重新发表自己的观点。 这时通常他

们的观点已经面目全非了，只有很少的能坚持最开始的想法。这个课程需要很

好的记，或者很快的笔速，不然忘记前面的说过什么，就要挨罚了。

好在每次上课的学子，只有二十五，习惯之后，倒也还好。

真正让云知还觉得有意思的，是他们讨论的内容。教习出的题目，大多是州

级和州级以上的现实问题和政府决策，学子可以评价它们，也可以补充它们，甚

至可以直接质疑问题的源：谁造成的，被问责了吗？

能进白鹭学宫的学子，大多不简单，很可能以后会是齐国的中流砥柱，他们

的发言大都言之有物，别开生面，云知还两个月听下来，自觉获益良多，倒是十

分感谢这次培训，有点不舍得结束了。

他印象最深的，是关于婚姻制度的讨论，因为他最关心的也是这个。

神后之所以没有采用一夫一妻制，是出于多方面的考虑。

一夫一妻制与婚姻 自由，在本质上是矛盾的，是牺牲个 自由，以换取对社

会整体利益的保障。是否值得，是否唯一的解决办法，仍然有商榷的余地。

有说如若实行一夫多妻制，则底层的男将娶不到妻子，这种理由很难站

得住脚。

因为除了皇帝和少数的官僚、富，自古以来，大多数的财力、力与时

间，都不足以维持一夫多妻制的生活，所以总体上，对普通的娶妻问题，一夫

多妻制影响不大。相对于重男轻导致的杀婴现象来说，那就更显得微乎其微

了。

一夫多妻制对的不公，一来自于强者对弱者的 掠夺，所以需要严加考察，

以做到真正的知自愿，二来自于普世意义上的不公，即为什么男子可以，子

却不行？所以需要放开对子配偶数量的限制。

如今仍然是男主导的世界，拥有多个妻子的男肯定要多于拥有多个丈夫

的，但是这也不是什么大问题，移风易俗需要一定时间，富贵起来也需

要一定时间，可终究不是无法解决的事。