我在天龙有后宫
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沙竭罗龙”段誉段誉出身龙脉,自幼熟读经书,宅心仁厚、民如子,正是一代佛君,匹配八部之“龙”正得其所;而且段誉曾服莽牯,真是一条好大毒龙。

因为他对仙姐姐的那种痴、憨厚已经不完全是单纯的了,而是一种类似崇拜的绪,这也是他最受喜欢的一点。

“龙众”中的“龙”,跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多,不过没有脚,主要生活在水中。

我国“龙”的历天龙八部——护法像石刻史已经被推到8000年前,就时间来说,应该是我国的龙文化被印度吸收,佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称,古印度对龙非常尊敬,认为水中生物以龙的力气最大,因此尊称德行崇高的为“龙象”,如“西来龙”指从西方来的高僧。

古印度以为下雨是龙从天海中取水而洒下间,这点也和我国古代文化中的龙很相近。

历书上注明几龙取水,表示该年雨量的多寡。

龙王之中,有一位叫做沙竭罗(意为海)龙王,他的八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前,听法之后马上转为男身,腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。

这一罕见盛况,为天龙八部所见。

3“夜叉”虚竹“夜叉”者,捉鬼之,实鬼王也。

虚竹虽身源少林,却是前生旧业,非是本心。

及至接掌灵鹫,振臂天山,以宅心技统领三十六,七十二岛诸魔,使之弃恶从善,歼敌保国。

可谓以魔向道,善哉虚竹!最^新^地^址:^.虚竹是“天龙”中最为特的一个物,他寄托了金庸先生某种反谑的思想。

这个无欲无求、浑浑噩噩,却先破杀戒,再破色戒,有权有势、福寿双至,最后成为一代掌门。

“夜叉”是佛经中的一种鬼,其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。

“夜叉”本义是能吃鬼的,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。

“维摩经”注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。

’”现在们说到“夜叉”常指恶鬼。

但在佛经中,很多夜叉受佛教化转为护法善,夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

4“乾达婆”阿朱“乾达婆”是服侍帝释的乐帝释天的乐,梵语为“变幻莫测”之意,阿朱通音律,善易容之术,所难辨,且为乔峰(帝释天)生死侣,当居此位。

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